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文章来源：（ 聊城远程教育中心 ） 发表时间： ( 2006-03-08 )

    明代万历年间诞生的文学名著《金瓶梅》与运河城市临清，有着十分密切的关系，本文试为论之。
    众所周知，《金瓶梅》是借《水浒传》中武松杀嫂的故事作由头，另辟蹊径创新著成的。《金瓶梅》故事的发生地是清河。这清河是个小小的县城，按此县的地理沿革，它历来属河北（或云京师、直隶等名称。）而不属山东。《金瓶梅》称清河县属山东东平府．除了要与《水浒传》合榫而外，作者是有意要把故事的发生地往山东的地理背景上靠。考察全书，故事多写山东的临清、聊城、济宁、东平府，都是山东境内的运河沿岸的城市，这用意自然就清楚了。
    在山东境内，与清河离得最近的是临清。临清与清河相距七十里，在三国、魏晋时代，临清属清河郡（后改清河国）。而在明代、临清却发展成了一个新兴的运河城市。史料说它“自开渠运，始为要津”。其原因是这里“居神京之臂，扼九省之喉，连城则百货萃止，两河而万艘安流”。“东西南北之人，贸易辐辏”于此。由于临清地理位置十分重要。所以它不仅仅是一个繁荣的工商业城市，而且是个重要的码头。临清码头来往商船甚伙，交易十分繁荣。临清钞关所征商税在全国占极为突出的地位，即以万历年间为例，临清钞关的税收相当于杭州、扬州钞关税收的六、七倍之多，所以当时临清有“天下第一码头”之称。据说那时的人口达“近百万”。
    《金瓶梅》中写到临清的地方很多。有明写的，也有暗写的，明写的如第九十二回云：“这临清闸上，是个热闹繁华大码头去处，商贾往来，船只聚会之所，车辆辐辏之地，有三十二条花柳巷，七十二座管弦楼。”又如第九十三回写王杏庵指点陈经济说：“此去离城不远，临清码头上，有座晏公庙。那里鱼米之乡，舟船辐辏之地，钱粮极广，清幽燕洒。”次日，二人“到于码头上，过了广济闸大桥，见无数舟船停泊在河下。”“那时朝廷运河初开，临清设二闸，以节水利。”书中不仅写临清，而且直接写运河。此外，书中又多次写临清的钞关。钞关的主事钱龙野是西门庆家的座上宾，西门庆的货船经过临清钞关，必要写书信拜托他，请求“青目”，以减轻税额。
    由《金瓶梅》中所写临清的繁华景象和所云“那时朝廷运河初开，临清设二闸”的话来看，可以断定该书所写的是明代中期以后的临清城的风貌。这是因为：
    第一，会通河（即流经山东境内、从临清到东平的一段运河）是元代至元二十六年(1289年)才凿的，所以书中所谓“运河初开”就绝不可能是宋代的事。
    第二，所谓运河初开是指明代对会通河的疏通。明初，由于黄河水患影响。“会通尽淤”。明朝政府对会通河的浚理反反复复进行了很长时间，直到孝宗弘治七年(1494年)，“方得合龙”。所以《金瓶梅》所写必然是明中叶以后的事。
    第三，再说临清一城建成的时间。“临清”一名虽然古已有之，但其城址建立在运河边上，还是明开国八十年以后的事。据当代学者傅崇兰先生考察，明洪武二年（1369年）曾在今临清市设“临清县治”（至今“县治遗址”尚存）。但当时并未建城，原因即在于会通河淤塞。交通不便，妨碍了这个城市的迅速发展。直到明正统十四年(1449年)。临清城始得建成。其后才日渐繁华，一跃而成为北方的通都大邑，以致有所谓“南有苏杭、北有临张”之美誉（“张”指张秋）。
    综上所述，《金瓶梅》中的临清实乃明代弘治末年以后或嘉靖以来临清风貌的真实写照。
    《金瓶梅》不仅明写临清，而且还有不少地方是明写清河、暗写临清，或临清、清河混写。以临清代清河。其中最明显的例子是书中出现的御砖窑和管砖厂的刘公公和黄主事。《金瓶梅》的作者把烧制皇砖这桩重要的公差挪用在故事发生地的清河来写。但事实上这完全是明代临清的事情。临清在明清两代都是大型的御砖生产基地。北京的皇宫、天坛、定陵等雄伟建筑所用的大量砖料，都是临清烧制的。据史料记载，临清的砖官窑建于“明永乐初”。且“设工部营缮分司督之”。据傅崇兰先生考察后计算，临清在明清时的砖官窑竟有“三百八十四个”之多，每年可生产御砖“一千一百五十二万块”。这些砖“都靠运河的交通之便，送往通州，州志记载：明初临清砖就漕艘搭解，后遂沿及民船装运。”“正是为了运输方便，临清砖官窑都分布在卫运河沿岸”。而“管理机构一直设在临清”。
    我们之所以认为《金瓶梅》中所写的砖厂及其“管砖厂刘公公”、“管砖厂工部黄老爹”云云，不是清河县的情景，而是临清这个运河沿岸的城市的写照，其理由有三：第一，史料没有记载清河是御砖的生产基地。第二，清河不靠运河，在古代交通运输不便的清况下，倘要在清河大开官窑，大造御砖，其现实可能性是没有的。第三，史料明确记载临清是御砖的集中生产基地，又是管理机构的所在地（见前所引临清志“设工部营缮分司督之”）。且临清当时已成为北方经济繁荣的通都大邑，皇帝所派命官和钦差理应驻在设有管理机构的临清，怎么会呆在弹丸之地的清河？由此可见此处的清河实系临清。
    除此而外，清河与临清混写的情况也有，最明显的是第九十四回。写刘二在临清的谢家大酒楼，把正在那里交欢的陈经济与郑（冯）金宝打骂一顿。“叫将地方保甲，一条绳子，连粉头都拴在一处墩锁。吩咐：‘天明，早解到老爷府里去！’”小说接下来写：“却说次日，地方保甲、巡河快手押解经济、金宝，雇头口骑上，赶清晨早到府前问候。”可见当陈经济、金宝等一行抵达守备府时，守备还未升堂。可见时间之早，然而，按书中的交代，守备府是在清河，清河离临清七十里地。纵然是雇了头口骑着，也得走一天，而决不可能在升堂之前就赶到清河。由此看来，守备府与临清又仿佛是在同一个城市。当然，作品这一叙述可能出于作者一时的疏忽，而作者的这种疏忽，又说明他在写作中其实是把临清、清河混在一起来构思的。
   总之，在《金瓶梅》的故事中，临清作为地理背景的因素和重要的景观都是不可否认的。
  关于《金瓶梅》中临清的地理背景，王萤和王连洲先生都写过文章。他们认为《金瓶梅》的地理背景就是临清，甚至举出书中所写清河县的教场、手帕巷、皇庄、清河左右卫、玉皇庙、石佛寺、真武庙、观音庵、狮子桥、灯市、县前、土山、都督府等都是临清的地名。他们所说的是有些道理，但也不宜绝对化。因为教场、玉皇庙、观音庵、灯市、县前这些地方在清河县是必然有的。我们的看法是：《金瓶梅》作为一部文学作品，其地理背景则不仅仅局限于临清一地。例如，主人公西门庆的官署——山东省提刑所，书中把它设在清河县。这自然是子虚乌有之事；但倘说这也是在写临清，就不合理。这是因为临清是当时的商业经济城市，而非政治中心：山东一省的提刑所，理应设在省会所在地的济南府。由此可见，《金瓶梅》的地理背景虽然包括临清，却又具有比临清更广阔的范围。再比如说，《金瓶梅》还经常把东平府与清河县连在一起写。例如第六十五回描写迎接六黄太尉的情景：“抚按率领多官人马，早迎到船上，……人马过东平府，进清河县，县官黑压压跪于道旁迎接……。”这样看来，清河与东平府又仿佛近在咫尺，甚至可以认为这清河县也就是东平府府署之所在地了。而事实上，东平府与清河之间，还隔着东昌府、临清州等这样一些难以略去不计的地段，其间的距离相当远。由此可见，作者又有把清河与东平府混写的意向。
    通过以上分析，可以这样作结：《金瓶梅》故事有一个开阔的地理背景，这个背景集运河沿岸城市风貌之大成，而临清则是这个背景的轴心。

运河名城光前裕后

文章来源：（ 聊城市远程教育中心 ） 发表时间： ( 2006-03-21 ) 

    临清，因清河水得名，因运河水兴衰。运河就是临清的母亲 河，滔滔不断的运河水，像乳汁一般，在元、明、清三代四百年的沧桑岁月中，孕育滋润着临清城市的不断发展和壮大。文献形容当时的临清，已经成为“跨汶卫二水”、“周围逾三十里”的较大城市，“一城之中，无论南北财货，即绅士商民近百万口”。是“争战要地、漕运咽喉，商业都会”、“是明代运河岸上的第一大码头，有东方威尼斯之称”。尤如乾隆皇帝所说“临清傍运河，富庶甲齐郡”。
    繁荣的运河经济造就了博大精深，源远流长的运河文化，作为运河明星城市的临清，在人文景观、民俗风物、饮食文化、文物遗迹中形成了独具特色的深厚的运河文化底蕴。那巍峨壮丽的舍利宝塔，金碧辉煌的清真寺，风格独特的鳌头矶，展现临清往日经济发达的钞关，遍布临清运河两岸的名闸、名桥，引起人们怀古幽思的古民居，引发人们食欲胃口的风味独特的临清小吃，不时飘进人们耳中的京剧唱腔，人民津津乐道的名人轶事、成语典故，都从不同的层次和侧面展现诉说着临清因运河而兴，得运河而盛的历史和遗韵。

香满临清话小吃

文章来源：（ 聊城远程教育中心 ） 发表时间： ( 2006-03-08 )

这富有节奏的叫卖声，在鲁西北古城临清到处可闻，声音落处各种风味小吃随意可见。
    临清的风味名吃，有的已传授了五、六代人，有的有几百年的历史。
    临清小吃的形成，有它的历史渊源。临清是漳卫河、古运河和京杭大运河的交汇地。这座明代万历年间所建的砖塔是临清的象征，当时顺运河而来的船舶和商贾，只要望见这座塔，就知道临清要到了。
    明清时期的运河，水深流急，客商往来频繁，临清市因而有江北“小天津”之称。这“鳌头矶”处，原就是一个兴盛的码头。
    据临清县志记载，“至元、明建都燕京，全国经济端赖河运，临清处汶卫河流域，每届漕运时期，帆墙如林，百货山积”。可见当时的繁荣景象。
    从这些保留至今的寺院和老街巷可以看出，运河曾经给临清带来了兴旺和发达。于是，临清风味各异的小吃，自然也是随着运河商业的繁华而流传沿袭发展起来的了。
    临清过去流传着这样一句民谣，“临清有三宝，瓜干、枣脯、千张袄。”这“三宝”之中，其中有两宝就是吃的东西。枣脯，因其晶莹透亮，枣味浓郁，补中益气，远近驰名，1985年在全国同类产品评比中，被评为部优产品。
    由于历史上形成的习俗，临清的街头巷尾，处处可见风味小吃摊，清晨起来，职工们上班赶点，不愁吃不上饭。
    他们在吃什么？噢，当地人叫它是托板豆腐。这水汪汪，热腾腾的水豆腐，细嫩香甜，豆香扑鼻，吃起来可不加任何作料，因为它是被盛在一块小木板上托着吃。托板豆腐由此而得名。
    临清人开烧饼铺也有一个风俗，总要和一个熟肉店搭邻居，我离不了你，你离不开我，都有利可图。
    这叫烧饼夹肉，临清人好吃这一口，既方便，又好吃。
    来到临清，你会听说，“吴德奎的肉饼好吃——不贵。”这位年轻人是吴德奎师傅的传人，常年经营肉饼生意。肉饼的做法是，用生水和面，斡成长面皮，卷上肉馅，再压斡成饼，加油上平锅翻烙。熟前掀开上层，夹上鸡蛋，熟后色泽油亮，吃起来外焦里嫩，鲜美可口。
临清焖饼，堪称为巧吃。把烙好的双层单饼，切成细丝，加油回锅，添加小料和少许蔬菜爆炒，将饼丝倒在上面焖一焖。焖好后，再将炒好的鸡蛋入锅颠翻几次即成。吃起来柔软滑口，被称为宴席上的上等面食。
    最受人欢迎的还是徐家豆沫。每天早晨，这里顾客盈门，从老人到小学生，来往行人都要到这里吃个油条，喝碗豆沫。
    豆沫，也叫甜沫，很多地方都会做。可是临清的徐家豆沫不一般，简单地看一下他们的制作，你就会明白。
    豆沫本不是以豆子为原料，而是用泡好的小米上水磨推磨而成，徐家豆沫之所以能招来顾客，因其制作讲究，实实在在，每15斤小米添加白胡椒4两，花椒4两，小茴香3两，可谓货真价实。我们问起这家店主徐振海师傅：“你家做豆沫有多少年了？”“我家祖孙六代都以做豆沫为生，这三个是我们孩子，都以做豆沫为职业，大约我家做豆沫有一百二、三十年的历史了”。

徐师傅还告诉我们，由于他家制作豆沫用料实在，很受顾客欢迎，他们每天风雨无阻，停了电就用拐子磨，有了电就用电带磨。
    徐振海家做豆沫还有一招，烧锅时不用煤炭，而用木墩子，以防糊锅，保持原味，怪不得人们都愿喝他家制作的豆沫呢。
    临清人会吃，又会巧做。
    “下凡肉”，实际上是猪下货的巧做巧吃。这是临清运河南岸李廷早家的四代祖传手艺，因其风味独特，物美价廉，人们相争购买，后来大家名副其实地叫它是“下饭肉”。
    这“下饭肉”再配着压杠锅饼同吃，其味道越嚼越香，越品越浓。
    临清的小笼烧麦，是备受人们欢迎的精美面食。洪师傅做烧麦是最拿手的，他做的羊肉馅烧麦，不腥不膻，津津有味，出锅后在外形上，呈石榴嘴状，既区别于北京的“麦穗形”、又不同于天津的“荷花形”。1987年4月，他曾应邀参加济南市名吃表演，并获得了好评。
    这家小店顾客盈门，原来是卖馓子的，现炸现卖，人们都图个新鲜。把调好的面放在油中，用手搓拉出散子坯，再把散子坯缠在手上，一束束的，下锅炸，真是心灵手巧。这玩艺，老人小孩都喜欢，又酥又脆。
    “卖切糕来，大红枣的切糕！”
 切糕！这种小吃在临清己不多见了。黄橙橙的黄米切糕，配上大红枣，红小豆，又甜又香。据说这切糕是从北京传过来的，可是临清人在北京卖切糕的不算少，到底临清传到北京，还是北京传到临清，暂且不论，反正老辈子临清人“切糕王”就在北京卖过切糕。
    如今，这王氏家的老哥俩，还是操持祖传旧业。切糕吃起来简单，做起来复杂。为了赶早市，每逢做糕都要起个大早。
    王师傅告诉我们，他明日要为女儿举行婚礼，多做一个切糕，要大家都高兴高兴。王师傅还说，“我家祖辈在北京卖切糕，现在来说也有百十年了”。
    临清的白天各种风味小吃丰富多彩，夜间也同样不比白天逊色。
    你看，这一个个小吃、小卖摊，应有尽有，其中人们感兴趣的还是热羊肚。热羊肚是临清名吃之一。一是它的调味好，二是经济实惠。
    在临清夜间不必担心吃不上饭，这是一家专做“牛百叶”的餐馆。牛百叶，就是牛的重瓣胃，经洗净加工改刀，用开水滚烫两分钟就成。加上葱花、姜末、芫荽和济美酱园的豆腐乳酱等调料，味道别具一格，脆嫩可口。
    提到济美酱园，它的发展也曾与运河息息相关。济美酱园原是安徽省故县一个姓汪的，顺运河而上，到临清创办的。开始规模很小，后来不断发展，清代末年已拥有千口大缸。
    济美酱园的甜酱瓜，曾经于民国24年在南京召开的“国货展览会”上获奖。质地细腻、味道鲜美的进京腐乳，是济美的名牌产品，许多人都以此作为馈赠礼品。
    济美酱园与现在北京的“六必居”、济宁的“玉堂”、保定的“愧茂”酱园齐名，被称为江北的四大酱园之一。
    目前，济美酱园在继承传统生产的基础上，不断发展新的酱菜技艺，可生产出几千种高档小菜，其风味独具特色，颇受人们的欢迎。
    烹饪中的临清汤菜也是远近驰名，高手厨师可烹调出几千种，有酸、甜、咸、辣、香和怪味之分，一汤一味，余味无穷。外地人称赞道：“临清汤喝一口，从心里就不想走”。还有的说：“到了临清不喝汤，枉自费力跑一场。”这临清汤的魅力，竟能使人留连忘返！
    在临清的宴席上，临清汤是少不了的（六种甚至更多的汤让你回味无穷）。那么，各种风味小吃，当然在竞争中也登上了大雅之堂，各显风采。
   

 

临清的古树

文章来源：（ 聊城市远程教育中心 ） 发表时间： ( 2006-03-21 )  

    临清的古树大多分布在古运河西岸，是历史文化名城中重要的自然文化遗产，也是城市中很有魅力的自然景观，受到人们的喜爱，被文物部门公布为文物名胜名录加以保护。
    五样松五样松早在清代就被列入临清十六景之一，它位于东郊陈坟村，苍劲挺拔、郁郁葱葱，树干虬曲盘旋，犹如龟蛇扭结，需几人合抱才能围拢，树干内木质部分已腐朽形成豁腹的空洞，洞阔可容数人。古松苍老嵯峨的气势和阅尽苍桑的风骨，给人以难忘的印象，尤为奇特的是树叶有五种形状，即米粒、竹蔑、针刺、瓜形、喇叭形。高16米，树围7米，树冠覆盖90平方米。
    关于这株古松的由来及成因，史志资料中有这样的记载，据陈氏后代谈，明代永乐年间，其先祖任锦衣卫，先祖母自浙江绍兴府北上时，因怀念故土乡情，将五种松树苗扭成一束，插入花盆，随船带来临清，成活后，树渐长大，遂植于庭院内，其先祖母去世后，即移植于墓旁，以资纪念，日久年深，树长大而人称奇，清代诗人张树梅曾赋诗赞曰：中有长松高百尺，枝棵蜿蜒如龙蛇……菀枯不与凡卉并，郁然直上色参天。”
       五花槐 

    在临清市南郊辛集村，有一棵异槐，因花开五色，人称“五花槐”。五花槐比普通槐树开花晚，花期长，花呈扁平状，似如意花，花絮像一株倒垂的鸡冠花，顶端如昂起的龙头，花色呈紫、红、绿、黄、白五种，清香宜人。
    辛集的人们代代相传着五花槐的故事，宋太祖赵匡胤下河东，骑马路过此村，时值三伏天，人困马乏，他把马拴在庙前的槐树上，进庙安歇，但庙外池塘的蛤蟆“呱呱”乱叫，赵匡胤心烦意乱，叹道：“宝蛙啊宝蛙，你们别叫了，让我休息一会儿，要叫，你们到村外去吧。”顿时，蛙声嘎然而止，蛙声刚停，马又“咴咴”大叫起来，赵匡胤急忙走出庙门，见马又踢又跳，把树弄得伤痕累累，便赶忙制止住了马，他惋惜的说：“老槐树呀，老槐树，是我连累了你，实在对不起，愿伤口早愈，枝繁叶茂，花放五彩”。自那以后，这棵槐树的.....
    吉士口双槐
    吉士口双槐，是明代嘉靖年清凉寺内之物，此寺现已不存在，只留古槐两株。这两棵古槐高大茂密，南株树高13米，径粗2.8米，北株树高10米，径粗3米，两株总冠复盖面积120平方米，是生长在同一根系上的，应了那两句：“在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝。”的赞美诗。在这两棵古槐的旁边，就是明代大诗人、“后七子”之首谢榛的故居。故居早已被历史湮没，只留下这两棵老树供人凭吊。
    会通古槐
    古槐植于明代，北面为元代会通闸，明永乐十五年会通河南支挖成，北支遂废，闸废改桥，此处成为连接两岸交通的重要之地，附近居民便在桥旁种植此槐，为路人观赏纳凉之用。会通古槐树高10米，径粗3.3米，树冠复盖68.89平方米。因此树植京杭运河旁，是研究运河变迁、兴废的重要佐证。

辛集古花槐柴市双槐朱庄酸枣树

 

临清运河古建筑群

 

文章来源：（ 聊城市远程教育中心 ） 发表时间： ( 2006-03-21 )  

    临清运河古建筑群位于临清市区运河沿岸，包括临清运河钞关，鳌头矶、清真寺、清真东寺、舍利塔等五处古建筑，是运河沿岸重要的文化遗存，有着丰富的历史内涵，是研究明、清运河漕运、城市发展、商业贸易、民族融合等宝贵的实证资料。2001年6月25日，这五处古建筑被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
   

临清运河钞关始建于明宣德四年(1429年)，至今已有570余年的历史。现存有钞关、南北穿厅、公堂，巡拦房、船料房、官属舍房等80余间古建筑，院内存有明代和清代碑刻。明代之初，基于临清成为漕运咽喉、商业都会以及诸王练兵、漕粮储积、贡砖烧制、商市税征等原因，永乐二十一年（1423年）山东巡抚陈济上疏，要求在临清设立钞关。宣德四年（1429年）钞关之设自此始。那时运河共设钞关七处，临清为其中之一。宣德十年（1435年）临清钞关升为户部榷税分司，以督理关税，至万历年间，临清钞关年征收船料商税银八万八千余两，居全国八大钞关之首，占全国税额的四分之一，足见临清钞关地位之重。万历二十七年（1599年），在钞关演绎了一场震惊朝野的大事件——王朝佐反监税斗争，在中国封建社会史上写上了重要的一笔。
   

   

鳌头矶始建于明永乐十五年（1417年），座落在市区会通河分叉处，是京杭大运河上一处著名的名胜古迹。此处原为元代运河与明代运河交叉处的一座石坝，其状如鳌头，石坝上所筑古建筑称鳌头矶。鳌头矶占地1200平方米，望河楼，卷棚顶，前后隔扇，建于台基之上：观音阁，亦建于台基之上，基砖砌，高5米，9米见方，下部辟有门洞贯通，观音阁面阔三间，进深二间，歇山卷棚顶，木隔落地，与望河楼相映成趣，浑然一体，为临清景观“鳌矶凝秀”之所在。西殿吕祖堂三间。鳌头矶古建筑群小巧玲珑，错落有致，布局紧凑，登楼便可见运河帆樯如林，周围市肆栉比的繁华景象。明代大学士、著名诗人李东阳《过鳌头矶》诗中曰“十里人家两岸分，层楼高栋入青云。官船贾舶纷纷过，击鼓鸣锣处处闻。”

清真寺位于古运河北支入卫处，明初始建，明嘉靖四十三年(1564年)重修，清真寺为临清运河岸边回族群众进行宗教活动的场所。全寺占地8000平方米，座西朝东，三进院结构，由低到高，拾级而上。以主要建筑正殿、后殿及望月楼、正门等为中心，组成了东西向的建筑轴线。中轴线两侧对称排列有角亭、经堂、沐浴房等，经堂为阿訇育经及辅导弟子的场所，沐浴房为穆斯林群众礼前洗浴的地方。后殿三塔突起，攒尖顶部饰鎏金葫芦。清真寺建筑形式以我国传统为主调，透露着外来气息，布局精巧，结构紧严，舒展大方，是不可多得的建筑艺术佳构。
    清真东寺与清真寺遥相呼应，始建于明成化元年(1465年)距今已有500余年的历史，主要建筑有大门、二门、穿厅、正殿、对厅，南、北讲经堂、沐浴室等组成。正殿为宫殿式造型，殿顶呈凸字形，四角飞檐，门为落地隔扇，殿室内雕梁画栋富丽堂皇。对厅面阔二间，进深两间，落地隔扇，六门相连，八角两窗，前有门楼彩绘精雕，造型别致。整个建筑融中国传统建筑艺术与伊斯兰文化为一体，是不可多得的建筑艺术精品。
 

舍利塔建于明万历三十九年(1611年)，塔高54米，九级八面，楼阁式，通体近垂直，仿木结构，刹顶呈将军盔形，基座八面，每面长4.9米，底面积186平方米，空间面积可达7000立方米。舍利塔门楣上镌刻“舍利宝塔”四字，进入塔室，各层辟有转角形石质梯道，可迂回攀登至顶层。各层为穹隆顶，平面铺青砖，每层辟八门，四明四暗。各层塔心室内皆有刻石、画像镶嵌壁上，宝塔中心部位原有金丝楠木通天柱，上至塔刹下直落地宫，以承托每层平面负荷，此作法为宋代遗风。临清舍利塔并非为“舍利”而建，而是缘于风水。塔内的石刻题记《迁移观世音菩萨塔疏》、《修建观世音菩萨塔疏》等，对该塔的修建缘由和经过，留下了翔实的记述。舍利塔由明代临清籍人柳佐(时为工部尚书)主持修建，从万历三十九年(1611年)开始策划，至万历四十五年(1617年)第五层建成。第六层于次年由临清布商王道济独资捐建，又历时三年九层宝塔终于全部建成。舍利塔下原有明代古建筑永寿寺，塔遂称永寿寺舍利宝塔，现永寿寺已不存在。舍利塔紧傍卫运河为古运河一处著名标志性建筑，与通州的燃灯塔、杭州的六和塔、镇江的文峰塔并称为“运河四大名塔”。

龙山

    龙山系鲁西北千里广袤平原上唯一的一座人造 土山，为明永乐十五年（1417年）开凿会通河的泥土及以后疏浚河道的淤土堆积而成。解放后，人民政府在此土山广植树木，修建花圃，辟为“龙山公园”。

现土山高5米多，长2里许。山上松柏苍郁，翠竹欲滴。远远望去，犹如蜿蜒起伏昂首欲飞的青龙。岭顶 建有望月亭、望岳亭、卧龙亭3座古色古香的凉亭，内设石桌、石墩，供人小憩。每当夕阳西下，登高远眺，但见霞光万道之中，卫、运两河相汇北去。河上白帆点点，渔歌声声；岭下林木葱茏，绿草如茵；夜来俯瞰全城，万家灯火尽收眼底，如诗如画，令人陶醉。

大宁寺

   

大宁寺坐落在临清大寺街，同静宁寺、天宁寺、满宁寺并称为“临清四大寺”。该寺始建年代无考，明万历、清乾隆年间两次重修，全寺占地面一万多平方米，平面呈纵长方形。原寺院坐北朝南，三进院落，中轴线上自南向北依次为山门、祭殿、戏楼、大雄宝殿、伽蓝殿，东西两侧辅以对称禅堂、斋堂，是“壮丽甲于诸刹”的建筑群。现存大雄宝殿，面阔五间，进深三间，抬梁式木构架，单檐硬山布瓦顶。明、次间前后建有四柱楹檐廊，檐廊硬山卷棚顶与主殿相配连，成勾连塔式。殿中原塑有释迦牟尼佛像，还供奉观音、文殊、普贤三尊佛像。该殿为临清现存唯一完整的寺观古建筑。现存有明万历四十七年（1619）《大宁寺稳长老重修大雄宝殿碑记》等三道碑碣及经幢。碑文中记有当时“环四周为市廛，金银钱布，贝玉珠玑堆积如山”的民间商业繁荣景象。
　

凤凰岭

   

凤凰岭位于临清市城区内。清乾隆皇帝南巡时因其美景而多次驻跸漫步、题榜作联，故名凤凰岭，并以“凤岭钟英”而列入临清16景名册中。它绵延数里，被京杭大运河所缠绕。南侧碑林内，有乾隆御碑 、仇志海作高元钧铜像、抗日名将张自忠将军故里碑等上百通。这里，“绕堤尽是苍烟护，幽事曲榭碧水环”，景致秀丽。

张自忠将军纪念馆

张自忠将军纪念馆位于临清市青年路中段。张自忠临清市唐园村人。抗日战争时期，任国民革命军第33集团军总司令兼第五战区右翼兵团总指挥，率部与日军血战。1940年5月，在湖北宜城壮烈牺牲。为弘扬其爱国精神，中共临清市委、市政府于1998年10月建成此馆。馆占地面积约1000平方米，建筑面积约500平方米。建筑为仿古式，典雅大方。展厅分为四个部分。第一部分为序幕厅，其中陈列有毛泽东为张自忠题写的“尽忠报国”，以及张自忠牺牲地湖北宜城十里长山、抗日战争爆发地北平宛平卢沟桥的巨幅照片。第二部分为张自忠生平事迹展览，展有200余幅珍贵历史照片和部分文字资料，系统地介绍了其功绩。第三部分为张自忠纪念碑廊，共收入朱德、董必武、李先念、郭沫若、李宗仁、孔德成、季羡林等题词碑刻50余块。第四部分为张自忠故里碑亭。该馆已被列为山东省爱国主义教育基地。

京剧艺术

发布日期: 2003.12.04

运河经济的繁荣，为京剧艺术的繁衍提供了肥沃的土壤。因而19世纪末，当京剧艺术随商业活动进入临清，便很快扎下了根。至本世纪20年代，临清的业余京剧组织已有较大的发展，票房已有十余处，票友遍布全城。许多知名票友如李景波、张宝彝等，还走向了中国文艺大舞台，成为全国著名的艺术家。 　　临清“京剧之乡”盛名远播，吸引了全国各流派、各行当的京剧艺人来此献艺。著名京剧表演艺术家李和曾，便是在临清唱红，走向全国的。四大须生之一的奚啸伯，多次来临清献艺。此外，著名京剧剧目《陈三两爬堂》、《连升三级》、《九江口》等，均是以旧时临清的人或事创作而成。 　　临清人酷爱京剧，无论是大街小巷、酒楼茶肆，还是普通家庭，你都能听到优美、抑扬顿挫的京腔京韵。著名京剧表演家李世济和台湾女花脸王王海波来临清献艺时说：从未见过象临清人这样爱京剧又懂京剧的观众。 　　临清市一直把京剧艺术作为当地地域文化的一面旗帜。一方面经常邀请著名京剧表演团体来演出，以次作为社会文化交流和经济交流的桥梁和纽带，同时积极扶植业余京剧活动。票友们也建立了自己的组织——临情市业余京剧协会，并特聘了著名的京剧表演艺术家袁世海先生为名誉会长。2001年，临清成功的举办了全国京剧票友艺术节，把临清的京剧活动推向了高潮。

运河名城 瀚墨飘香

　　　-------临清书画艺术史话

素有书画之乡称谓的临清古城，地处鲁西平原的大运河畔。在历史上，它不仅曾是一座繁华的漕运名埠和商业都会，而且“百工云集，文昌兴盛”。其厚重的运河文化积淀，滋养了这块古老土地上历代书画艺术家们的灵感和才情。他们精研覃思，笔耕墨耨，在继承和弘扬传统书画艺术的过程中，为后世留下了一笔丰厚的文化遗产。 　　王岩叟，字彦霖（约1041—1092年），宋代大名清平（今山东临清）人。官至监察御史、枢密直学士。现有《阔远帖》、《参政帖》、《淳夫帖》等墨迹传世。其书法端庄严谨、遒劲奇崛、神采雍容，宗法近于颜柳而又独具个性。在历史上，王岩叟虽名显台谏不以书名，然从其存世墨迹中，仍可领略到其非同一般的书法艺术造诣。 　　明代方元焕，字晦叔，号两江，嘉靖丁酉举人。工书法，远近知名。华亭周思兼曰：“两江书如卫霍子弟行兵，千里赴利神气自倍，又如鹰隼乘风搏狐兔，转顾自如。”闻名于世的西安碑林第四展室存有其草书碑刻一通。 　　明末清初，临清周之恒，字月如。崇祯十年举人，入清仕至江西监司。善分书，兼妙丹青，风流文采一时推重。《画徵录》云：“恒工八分书，竹宅诗称其委曲得宜者也。” 　　清代乾隆年间，知事王毂字御令，号东莲。《广印人传》一书评其曰：“少嗜临池，精赏鉴，访求周彝秦鼎，法帖碑版不遗余力。复从事六书，栖情铁笔，章法、刀法默与古会。”其书“沙邱古渡”匾额，字体散朗多姿、宕逸浑脱。知州张度所书“汶卫津梁”四字，结体谨严，俊雅古朴。陈浩，字康之。“工书尤善画，下笔润劲古秀，名动燕京，尺帧片幅人皆拱壁视之。”明清两朝，在临清先后还有马汝眉、谢培元、谢太吉、赵庭奎等书法家均名重一时。 　　清末民初，临清张树德，字茂叔。天才卓越，博学多通，尤精书画篆刻。书法工苏、黄。其隶书结体宽博，古逸潇散，浑然天成。平生镌刻印章甚多，法度浸浸入古且不拘一格。著有《曼陀花馆印谱》十二册、《飞鸿堂印人传》及《论汉印》等传世。吴桂华，字秋辉。“于金石、甲骨文字尤能时获创见”。单金铭，字警斋。平生擅书法，尤工行草，下笔奔蛇走虺，纵横之致。另有黑炳夏、陶景濂、张东瀛、郑家浩、任佩珩、夏锡龄等名家书法皆有可观。 　　民国二十二年（1933年），由宋致中、刘如詹、宋萍轩、施佩秋（施展）、张西岑、徐相吾、朱士冀等人，联合组建了“临清美术联合社”。其中尤以书画家施佩秋为著。施佩秋（又名施展），字景兰（1912—1993年），临清李堂村人。自幼聪慧，上海美术专科学校毕业，受业于刘海粟、潘天寿等诸名师。后曾在临清省立第十一中学（现民族实验中学）和省立第四师范任美术教员。当时有《景兰画集》印制刊行。他于1937年赴延安，解放后曾任辽宁省文化厅厅长、辽宁省政府副秘书长、中国美协理事、辽宁省美协主席等职。一生创作了大量的国画、书法、漫画、木刻、年画等艺术作品。 　　新中国成立后，有一批祖居或徙居临清的著名书画家，如张石帚、韩羽、傅二石、张彦青、黑伯龙等。他们曾在临清这片热土上勤奋创作，留下了许多高水平的书画作品。1952年5月，临清第一届美术展览在座落于城区青碗市口的文化馆举办。当时的参展作者有丁占宾、刘友祥、高金湘、李寄园、李子范、吕子寿等。其后在临清影响较大的书画名家有周惊湖（1913—1974年），其书法诸体皆通，特别是他的魏碑，气势雄浑，笔墨凝重，奇纵舒展。中国书协副主席钟明善观其遗作后称赞道：“读周惊湖先生的书品，犹如凭临一池素沽静谧的秋水，其间聚散离合着书家淡泊宁静却又高蹈逸出的心智。他师法传统，但和而不同，有新意，有自己的胸臆和心境抒发，因而有精神，有生机和活力，也就有发展。”当时全国著名的书法家舒同、丰子恺、唐云等对其书法都给予了极高的评价。玉莹（1927—1988年），原名王连瀛，临清陶屯村人。著名书画篆刻家、美学理论家。建国初期就读于中央美院，曾师从齐白石等学习国画篆刻，为李可染先生之高足。曾任山西省文联文艺理论研究室主任、中国工艺美协理事、中国书协会员、山西省美协理事等职。他一生创作了大量的书画篆刻作品，撰写了许多美学理论研究文章，学术成就和影响波及了全国。正如中国画研究院、中央美院及山西省文艺界对其评价的那样：“玉莹才华出众，文画并举，莫说晋阳大地，即当今大江南北亦为数不多”。“亦文亦武亦智不愧三晋名师，能书能画能写堪称临清才子”宋萍轩，书画皆精，其作品生气郁勃，意态挥洒，随手涂抹亦弥见天趣，甚得清代名家陈鸿寿笔意。田子摩书法作品以《郑文公碑》为宗，结体谨严，隽雅古朴。李耀堂书法宗唐代著名书家颜真卿，有淳古遒劲，气韵和雅之意。杜向春榜书亦甚可观。 　　二十世纪五十年代至七十年代，除上述名家外，许多书画作者出于对书画艺术的挚爱，排除了“文革”极左思潮的干扰，在不同的工作岗位上，充分利用业余时间进行临习和创作。有一些艺术水平较高的作品在省级报刊发表和参加了省级展览。如王莹的水粉画“牧歌”，谢华的国画“攀登”、“深秋”，高澄波的国画“斩黄妖”、“丝瓜麻雀”、“鲁西棉乡”，陈孝友的油画“食堂新课”，赵浦田的国画“沙滩变绿洲”等。同期在文化主管部门的协调下，还先后举办了“临清第一届书法展”等各种类型的书画展览，丰富和活跃了城乡人民群众的文化生活。七十年代末由谢华主持，“枣花村书画社”先后整理、印制和刊行了《飞鸿堂印谱》、《草字汇》、《古今名人楹联汇编》、《枣花村楹联集》十万余套及王莹、谢华、黄成创作的国画、书法作品等，远销到美国、日本、香港、东南亚等34个国家和地区。当时《人民日报》、《光明日报》、《大众日报》、香港《大公报》，中央人民广播电台、山东人民广播电台等新闻媒体均作了专题报导。 　　二十世纪八十年代，临清市美术协会、临清科普美协、临清书法篆刻研究会等艺术团体相继成立，对普及和提高临清群众性书画艺术水平起到了积极的推动作用。陈孝友、刘汉文、高澄波合作的水粉画“宝梁”，参加了山东省第一届科普美展。田长业、姜之节、黄成、朱连科书法作品参加了山东省书法展览。1985年10月临清市书画展在北京市海淀区举办。1986年5月北京市海淀区书画展应邀来临清展出，同时海淀区宣传部长率多位书画家莅临进行了书画交流，进一步开阔了临清书画家们的眼界。此后，在全国群众性书画热潮的推动下，临清新的一代书画群体悄然崛起。他们的作品力求既有传统色彩又富时代气息。赵俊生的国画“春去”、刘儒正的国画“冬瓜”、刘景元的国画“鹭丝芦花”等，先后在“中国青年报”、“齐鲁画刊”、“人民教育”等报刊发表。1987年4月和1987年9月“临清市青年美术协会，”、“临清市青年书法协会”相继成立，成功地举办了临清市首届青年书法篆刻展、临清市首届青年美展。1987年10月，孙秀峰、陈默的书法作品获山东省振兴中华书法大赛优秀奖。1989年8月，张晖的国画获全国财税系统首届书法美术大赛二等奖。二十世纪九十年代以来，书画这门古老的传统艺术在临清大地上又焕发出了新的生机。书画家们创作出了大量的优秀作品，在临清的文化艺术史上写下了新的篇章。市美协主席、画家谢华的写意山水画结构严谨、用笔精练、墨韵酣畅、风格清雅。其创作的国画“赤壁”，获由日中交流美术家会议在横滨举办的日中交流美展金奖，并应邀在深圳、新疆等地举办个人画展受到好评。画家郭维元呕心沥血十余载，创作了长卷《漕运盛埠图》和《运河天衢图》。他以画卷为载体，再现了运河名城临清全盛时期的风貌。刘德正、邢高山合作的国画《和平回归图》，获庆香港回归中国书画作品大奖赛优秀奖。王鸿雁的作品参展了中国当代书画家作品邀请展和九八中国山水画大展山东展。房志贤的写意花鸟画墨色强烈、气度恢弘，在淋漓酣畅的墨彩中显示出了极大的生命张力。张金华的水墨山水画用笔圆浑苍厚，气势沉雄。还有高澄波、崔福臣、赵俊生、李学仁、李金河的花鸟，陈孝友、盛金明的金鱼，邱建忠的牡丹，徐雪涛的戏曲人物及农民画家朱继龙、康钧庆、朱英华等人的作品或简约静穆，淳朴自然，或苍健老辣，笔墨生动。在题材、意境和表现形式上都有新的追求和突破，显示出了各自的艺术特点。书法家田长业（已故）、姜之节、黄成等人的作品不仅具有较高的艺术水平，而且还在承上启下的过程中发挥了积极的作用。市老领导马景瑞、吕永灿、赵浦，市人大副主任王秀璞，离退休老同志王洪辰、吕培才、萧尚诚、高文凤等人的书法作品，都具有深厚的传统功力。临清新一代书法家群体在继承传统的基础上，以敏锐的眼光瞄向了当代中国书法水准的制高点。他们在向全国最高级别的展览和赛事冲击的过程中，取得了显著的成绩。中国书协会员、中国水利书协理事、山东省水利书协副主席孙秀峰书法作品入展全国第六届书法篆刻展、第三届中国书坛新人作品展、中国中青年书画家邀请展，获中央三十部委书法联合大展二等奖、全国产业文联美术书法展览优秀奖。中国书协会员、山东省青年书协理事陈默作品入展全国第六、八届书法篆刻展、全国第四、六、七、八届中青年书法篆刻展、获省第三、四届振兴中华书法大赛三等奖。中国协会员、山东省青年书协理事方建光作品入展全国第六、七、八届书法篆刻展、全国第七届中青年书法篆刻展、第二、四届中国书坛新人作品展，获首届中国书法“兰亭奖”创作奖、“杏花村杯”全国电视书法大奖赛铜奖。李印群篆刻作品入展全国第八届书法篆刻展、全国第四届篆刻展、获西泠印社篆刻展二等奖、全国第三届青少年书法篆刻大奖赛一等奖。张晖篆刻作品入展西泠印社第二届国际篆刻展、山东省第三届书法篆刻展。赵健仲、魏忠孝书法作品分别获全国烟草系统书法大赛一、二等奖。汪雷书法作品获全国第三届青少年书法篆刻大赛二等奖。入展西泠印社第二届国际篆刻展。张亚林、张立华、吕运祥、范明宽、张长峰等在全国的系统及省、地书画展中也先后参展和获奖。 　　临清现有市美术家协会、市书法家协会、市老年书画院、市政协书画联谊会、临清画院、临清中国画研究院、市青年书协、市青年美协等群众书画团体。有中国书法家协会会员3名，省书法家协会会员13名，省美术家协会会员6名，市书协、美协会员300多名。有野草园、墨韵斋、聚珍斋、牡丹园等书画店、画廊十余家。先后出版了《张自忠将军百岁诞辰纪念碑林书法选》、《临清老年书画集》及市青年书协内部刊物《清渊墨潮》。举办各种类型的书画展、培训班、研讨会、讲座及艺术交流活动150余次，向全国各大院校输送书画艺术人才近百人。临清群众性书画艺术活动的蓬勃开展，有力地促进了三个文明建设，临清书画艺术事业正以新的时代风貌展现在人们的面前，并将伴随着运河文化一起，走向更加绚丽辉煌的明天。

方元焕作品 季羡林作品 黑伯龙作品 王萤作品 王萤作品 张彦青作品 周惊湖作品 宋萍轩作品 田长业作品 刘友祥作品 谢华作品 谢华作品 郭维元作品 黄成作品 朱继龙作品 姜之节作品 高澄波作品 刘儒正作品 　 康均庆作品 赵浦田作品 孙秀峰作品 陈默作品 方建光作品 朱英华作品 邱建中作品 周鸿舜作品

 初唐博学有吕才

吕才（600—665），博州清平（今山东临清东）人。唐初哲学家、音乐家。

他出身于庶族家庭。少好学，善阴阳之术。30岁时，由温彦博、魏征等人推荐进入弘文馆，官居太常博士，太常丞，太子司更大夫。

　　吕才学识渊博，通晓天文、地理、医药、制图、军事、历史、文学、哲学乃至五行、龟蓍、历算、象戏等，尤长于乐律，而且大都有专门著作和创造。

    吕才在哲学方面具有鲜明的唯物主义思想。主要观点有4：

    一、“极微”是世界本原。“极微”即物质实在。他认为，有行的万物都是产生于无形的元气；

    二、义理产生于实录。他认为，客观事物的规律多生于具体事物中，理论来源于实践；

    三、刚柔相济的矛盾发展观。他认为，物质世界发展变化的原因，在于物质世界内部阴阳两种对立力量的矛盾运动；

    四、反对生而知之的先天认识论，把学习当作取得知识的唯一途径，并身体力行。

   吕才一生著书很多，但大部散失，仅存的有：载于《旧唐书》本传中的《叙宅经》、《叙禄命》、《叙藏书》，载于《大藏经》中的 《因明注释立破义图序》等篇。

    吕才在乐律方面的成就尤为人称道。贞观初年（626年），他奉太宗御诏参论乐事。此后，每逢太宗宴代从臣、赏赐闾里、赋诗抒怀之时，即命吕才依诗谱曲编舞。贞观六年（632年），吕才相继创作并谱曲《功成庆善舞》（后更名为《九功舞》）、《七德舞》（后更名为《秦王破阵乐》），之后又创作了《上元舞》。不久即传到日本、印度等国，在国内外产生了广泛的影响。至今，齐鲁乐团、陕西省歌舞剧院以及日本的艺术团体，仍在演奏《秦王破阵乐》和《唐代乐舞》。

    千余年来，吕才及其《秦王破阵乐》等歌舞曲，一直受到史学界、音乐界的重视，《旧唐书》、《新唐书》及现今出版的《中国历代名人辞典》、《中国百科全书·音乐舞蹈卷》，都为其列传，山东省社会科学院将其列入《齐鲁文化六十名人》之一。

谢榛吟诗运河畔
1495年—1575年， 字茂秦，号四溟山人，又号脱屣山人。明代嘉靖、隆庆年间的大诗人、著名的文学家。

谢榛自幼聪颖超人嗜学好问，16岁时作的乐府高调，当时被广为传诵。及长，折节读书，摈弃他人，潜心于诗歌创作和诗歌理论研究。现存的《四溟山人全集》词中．收录的诗词在千首之上。诗词论著近500条 ，成为诗坛上的明珠。

   在诗歌理论方面，主张“文随时变”、“有意于古而终非古”，主张诗人必须有自已的独特风格。谢榛是一个富于正义感的诗人，他终生布衣，不求仕进，从不为五斗米折腰。河南浚县卢楠饮酒赋诗激怒了县令，遂蒙冤系狱。谢榛闻讯后，一方面寄“枯草又春风，尔怀莫能诉。绿鬓生死间，谁怜鹦鹉赋”之绝句于狱以安慰卢楠；一方面不辞艰辛长途跋涉入京师拜贤哲泣诉卢楠之冤，求其营救无辜。几经周折，待平湖陆光祖选得浚县县令之后才使卢楠获释，沉冤得雪。谢榛之举惊动京师望族，故而争与交往。当时李攀龙、王世贞在结诗社，李攀龙以同乡身份又以布衣为由荐谢榛于诗友，谢榛入社后被推为长为“后七子”之一。自李攀龙名炽位显之后，他们便往来渐疏，再加上诗歌方面意见不合，相互间颇有微词，后为攀龙等排斥。

   谢榛交游日广，声名日著，秦晋诸藩争延致之，大河南北称谢先生。

   万历三年（1575年）谢榛携贾姬游大名，席间有客请赋寿诗百章，谢桢挥毫急就80余首，投笔而逝，终年81岁。贾姬亲率二子引灵梓归邺葬于城南。

   清嘉庆八年（1803年）临清修葺城池时，在广积门外掘得残碑一块，上镌“谢茂秦故里”五字隐约可辩，知州张光兴闻讯后前往吊古，遂命工匠砻石摹刻，并亲撰小记附在石头上，重树于旧址（今第七小学院内）。迭经沧桑，此碑巳湮没无闻，城乡父老皆为之惋悼叹。而今临清人民再树丰碑，用以显谢榛之光而不泯，启后来之人而不忘。

  王朝佐(?--1599)明山东临清人。编筐工匠。

   临清在明代中期已发展成为运河沿岸的重要商埠之一南北货运船只云集于此。至万历年间（1573—1620年），临清城区日益繁荣，“缎店三十二座，布店七十三座”，花店、粮店、酒店、杂货店数处，“商贩之夫，日益屯聚”。

    残酷的封建剥削，使大量农民破产。统治者为增其收入，开始“监收船料商税”，建立了临清钞关。又“万历二十四年闰八月，于关前建浮桥，以防越关”。运河沿岸，多设关卡，使工商业遭到严重摧残。临清“往年伙商三十八人，皆为沿途税使盘验抽罚，资本折尽，独存二人矣。向来缎店三十二座，今闭门二十一家；布店七十三座，今闭门四十五家；杂货店六十五座，今闭门四十一家。辽左布商，绝无一至矣。”在这种情况下，临清工商交困，无计为工，无法做商。于是在万历二十 年（1592年）四月激起了临清人民（包括商人、作坊主、工匠、徒工等）驱逐督税天津、兼管临清税务的宦官马堂的斗争。

   马堂是万历年间的中官。他一到临清，便在城区和水陆要道设立种种税卡，建立衙署。他招雇流氓、恶棍等“亡命之徒”数百人，在光天化日之下，“手拿锒铛”公开抢夺工商者的财产，“拦截过路船只，任意抽税。如有工商者敢于怠慢和稍有反抗，就被诬指“违禁”，不仅货物被枪，而且人也被加罪。致使工商者遭到严重摧残。绸缎店、布店、杂货店等相继倒闭，“家破者大半”。税监马堂甚至以“斩首”威逼群众。市民忍无可忍，“远近为罢市，纵火焚堂署，毙其党三十七人”。

    临清人民反监税斗争震动了朝廷，内阁大学士赵志皋奏本说：“昨日山东抚臣揭谓众怒为水火，不可响迩，若不及今取回马堂以安反侧，则将来事势有不可言者。夫旷税之役，臣亦逆知必然有今日……然不意临清一发若斯之烈也。临清为运河咽喉，齐鲁要塞，民俗剽悍，加之东南西北之人贸易辐辏，乘乱一呼，云集雾合，此地一摇，则三齐震动，京师欲安枕不可得矣。乞速下德音，急撤回马堂，行令抚按，加意安抚，或念法不可绝，姑就一二倡乱者惩罚，以弭观望，实宗社无疆之福。”神宗采纳了他的意见，急忙令巡抚刘易去临清“查为倡乱者”。

    刘易奉命到临清后，这场反税监斗争遭到镇压，统治者“诏捕首恶，株连甚众”，在“人人自危”的关键时刻，以编筐子为业的手工业者王朝佐，挺身而出，向残暴的统治者声称：“首难者我也，请独当之，勿累无辜”，王朝佐“一人承当，阖郡人民赖其保全”。他“临刑神色不变”，从容就义。

  王朝佐为保护民众利益牺牲后，其事迹在临清人民中间广为传颂。数年后，州守陈一经嘉其义，建起了“王烈士祠”．后其祠倒坏，清道光三十年（1860年），临清人民又为王朝佐立碑以示纪念。目前，此碑存放在临清大众公园内。

    王朝佐烈士碑碑文如下：

    王朝佐者，明末人也，姓王，讳朝佐，平素仗义。万历末年大监用事，中官马堂者，收税临清，百端骚扰，地方被害。人心痛恨已极，焚其衙署，毙其党三十七人。事闻株连甚众，人人自危。王朝佐慨然出首，一人承当，阖郡人民赖其保全，载在州志。当时州尊陈一经嘉其义，为之立祠。其祠倒坏三十余载，士民过其地者，知其慷慨殉义之事，莫不悼叹。今者惟赖四方好义君子，同心捐助，因其旧址，廓而大之，鸠工店庀材，不数月工程告竣。庶几微显幽闻，而烈士义气之概，永垂不朽，以符有功德于民，则祀之之意云。

     大清道光三十年岁次庚戌仲夏

     阖郡土民公立

 

左良玉，字昆山，临清市五里庄人。幼时父母双亡，由其叔抚养，他身材高大魁梧，力大过人，乡邻都称之为红脸大汉。虽未曾上学，但聪颖过人，自幼习学武艺，尤善弓射，娴熟左右开弓。从军后更有用武之地，加上他多智多谋，很快晋升为辽东车右营都司。明崇祯元年（1628年），宁远兵变时被撤职，后又复官至游击。在曹文诏援玉田、丰润等四城时，因作战有功，加上士兵又都拥戴他，所以，在隶属昌平督治侍郎侯询部下时，由侯恂推荐为副将。后因陕西、河南、河北一带的农民起义军风起云涌，明王朝调兵遣将镇压农民起义，左良玉被调往镇压农民运动的前线。在陕西、河北、河南三省交界处屡次交战中各有胜负，督军杨嗣昌荐左良玉有大将之才，遂拜“平贼”将军。
      明崇祯九年（1636年）左良玉与张献忠、李自成、高迎祥领导的农民军在河南偃师一带交锋中胜少败多，巡抚杨绳武弹劾左良玉兵强而败，属“避贼”所致，责令其戴罪自赎。
     明崇祯十年（1637年）安庆告急，左良玉当时正在南阳与农民军作战，河南监军太监力促左良玉入山“围剿”农民军，左良玉拥兵不动，崇祯遂派熊文灿至安庆，请左良玉至安庆。可左良玉对熊文灿漠然置之，擅去郧县攻打张献忠。崇祯十二年（1639年）又与张献忠交锋，左良玉大败。因此，以“轻进”致败而贬三秩
      明崇祯十三年（1640年），督军杨嗣昌荐左良玉有“大将之才，兵亦可用”，拜为“平贼”将军后，在川陕交界的平利一带与张献忠遭遇，农民军受挫严重，献忠妻妾被捕，16农民军首要人物被害，左良玉因此加“太子少保”。 杨嗣昌虽拜左良玉为“平贼”将军，但总觉得此人傲不 可用．除督师约束左良玉外，又暗许贺人龙指日可取代左良玉之职，就在贺人龙跃跃欲试急于取代友良玉的时候，左良玉在玛瑙山与农民军交锋中，胜农民军，杨嗣昌对贺人龙说：任命之事后议。贺人龙因此怀恨在心。并将此事告诉立良玉。左良玉记恨在心，就在川陕一战中，杨嗣昌命令左良玉堵截农民军，左良玉袖手旁观，杨嗣昌九檄左良玉，左良玉仍置之不理。由于左良玉观战不至，张献忠从容出川攻打襄阳，农民军大胜，杨嗣昌一气之下汤水不进而亡。崇祯十四年（1641年）又将左良玉削职戴罪立功自赎。
     明崇祯十五年（1642年），侯恂为督师发帑五十万犒赏左良玉所属部下，左良玉与李自成会战于朱仙镇，左良玉大败，损失惨重，退至襄阳。开封再战，左良玉不敢前去迎战。李自成遂攻打襄阳，左良玉渐病，撤兵至武昌，左良玉向楚王要兵员、要粮饷，均没得到补给，遂掠夺武昌包括漕粮盐舶。
      清顺治二 年（1645年），南明弘光政权于南京成立，马士英执政，与东林党人互相倾轧，左良玉袒护东林党人，以清君侧之名向南京进军．讨伐马士英，在途中安庆病逝。

  方元焕（？～1620）宇晦叔，别号两江，临清人。明代著名文学家、书法家。
     明嘉靖十三年（1534年）中举，性情孤傲，一生好古文辞，著有《茗柯堂》、《半林堂》等集。此外还留下专咏临清风物的传记作品，如《碧霞祠记》、《创建土城记》、《学田记》、《通济新桥记》等10数篇。嘉靖年间，他还编纂了第1部《临清州志》。 方元焕尤擅书法，长于行草，闻名海内外。“安南（越南）驿使不惜千金买其字。”嘉靖进士、湖广佥事、松江华亭人周思兼（亦名菜峰）评其书法为：“两江书如卫霍子弟兵，千里赴利神气自倍；又如鹰隼乘风博狐兔转顾自如。”《艺苑卮言•列朝诗集小传》一书评道：“……作行草自矜以为雄伟有力而疏野粗放，署名稍胜。”方元焕的手迹散存全国各地，著名的西安碑林收藏了他的三通碑文，在临清的手迹有“忠考”碑、“第一山”碑，孔庙之“太和元气”、“碧霞祠”记、“居不让山林”等。

近代怪杰吴秋辉

吴秋辉（1896—1927）原名吴桂华，出生于临清市城内考棚街一个手工业者的家庭。怪杰之所以怪主要因为他：一、相貌古怪，一目失明；二、性格古怪，他主张铲除奴隶性，恢复自我，他喜诗善赋，对时局流弊进行抨击，并以此为快事；三、治学古怪，喜夜间研究学问和接待朋友。主要著作有：《学文溯源》、《学文溯源续编》、《古今文字正变源流考》、《齐鲁方言存古》、《三百篇通义》（32卷）、《楚辞正误》、《周武王考》、《五霸考》、《说经》、《周易考略》、《学海绀珠》（32卷）等。


民族英雄张自忠

抗日民族英雄张自忠将军
　

　　【张自忠】（1891-1940）字荩忱，山东临清市唐元村人。著名抗日爱国将领，国民革命军第33集团军总司令。
　　1891年8月出生于山东省临清县，名自忠，号荩忱。
　　1908年-1914年在临清高小、天津、济南法政学校就读。
　　1914年秋赴奉天投二十镇八十七团车震部。
　　1916年由车震推荐至冯玉祥十六混成旅任排长。
　　1919年-1930年由排长升任连长、营长、团长、师长。
　　1931年1-5月为喜峰口前线总指挥，大败日军。
　　1935年6月-1937年任察哈两省主席、天津市长、北平市长。
　　1937年9月3日化装潜离北平，11月代理59军军长。
　　1938年任33集团军总司令兼59军军长。
　　1939年晋升第五战区右翼兵团总指挥、陆军上将。
　　1940年5月16日与日军浴血奋战，殉国于宜城境内十里长山。
　　张自忠将军是第二次世界大战中五十多个同盟国中殉职最高的将领，也是抗日战争期间为国捐躯的唯一的国民党上将级军官，对于他的壮烈殉国，举国同悲，毛泽东、周恩来、朱德分别题写“尽忠报国”、“为国捐躯”、“取义成仁”的挽词。

 

张自忠（1891—1940），字荩忱，临清市唐园村人。在中华民族生死存亡关头，张自忠挥师抗敌，誓死报国，屡次打败日寇，战功显赫，成为威震中外的名将。他是八年抗战期间血洒疆场的中国军队中唯一的集团军司令。其壮烈殉国的消息传开后，举国上下，为之哀悼。1940年5月28日，国民政府将张自忠将军葬于重庆北碚梅花山，并颁令将宜城县改名为自忠县。1982年4月16日国务院民政部追认张自忠将军为革命烈士，1988年，临清市政府在大众公园修建了张自忠烈士故里碑亭，以弘扬英烈精神。

 

 

吴秋辉（1896～1927） 原名吴桂华，自号诧傺生，为20年代我国卓越的史学家、语言文字学家。吴秋辉（1896～1927） 原名吴桂华，自号诧傺生，为20年代我国卓越的史学家、语言文字学家。

     吴秋辉出生于临清县城内考棚街一个手工业者的家庭。幼时天资聪颖，稍识文字，便对文学产生了兴趣，10几岁时写的诗文即闻名乡里。19岁时，在康有为、梁启超酝酿变法、鼓吹新学思潮的影响下，吴秋辉一改厌恶数理化的常态，考人山东省优级师范数理部。在校期间，他学习成绩极优，著有《算法正宗》、《算法易解》等通俗读物，毕业时考取日本官费留学生。
    因他有眼疾，面试时被取消了录取资格。1900年，他回到临清兴办教育。1912年再赴济南，在1家报馆任主编。这期间，他目睹了辛亥革命推翻清王朝但政治腐败依旧的残酷现实，不时在报纸上发表文章，对时局加以评论。从1917年始，他把主要精力用于中国古代文化的研究上。1920年游居北京，主持《民意报》。1923年离京返回济南，赁1间小楼独居，潜心钻研学问，不与世人往来。1924年春，山东国学研究社成立，应聘教授经学，他那独标新义的讲析，使全校师生交口称赞。1925年10月，他为出版著书事开始与在清华大学任教的梁启超交往。梁启超在读了他著的《学文溯源》后，称他有真才实学，才冠济辈，并视其为“平生难得的天涯知己”。此后，鸿雁传书不断。在这期间，吴还为冯玉祥讲授过诗歌。1927年冬，梁启超派人赴济南，特邀吴秋辉赴北京任清华大学导师兼教授，后因吴秋辉旧疾复发，未能成行。
    吴秋辉一生著述甚丰，除了已经出版的《学文溯源》以及在齐鲁大学校刊上发表的部分论文外，经专家考订尚有60多部著作 它们是:《学文溯源续编》、《古今文字正变源流考》2卷、《古文字》、《齐鲁方言存古》2卷、《毛诗正误》4卷、《三百篇通义》32卷、《诗经名物拾义》5卷、《诗经解颐录》、《楚辞正误》、《楚辞正误续编》、《古史钩沈》2卷、《左传正杜》l卷、《姓氏名字号溢源流考》、《五霸考》、《秦建国考》、《货币源流考》、《商代迁都始末考》、 《中国石刻考》、《杂考》、《古代考源》、《周武王考》、《说经》、《说易》、《八卦分官正谬》l卷、 《周易考略》、《论语发微》、《仪礼今古考异》、《檀纠谬》l卷、《礼记正误》、《学海绀珠》32卷、《渔古碎金》2卷、《侘傺集》、《寄傲轩吟稿》、《侘傺轩诗剩》、《侘傺轩诗全》、《侘傺轩词余》、《艺苑杂抄》、《东梅琐录》、《破屋宾谈》等。

     吴秋辉出生于临清县城内考棚街一个手工业者的家庭。幼时天资聪颖，稍识文字，便对文学产生了兴趣，10几岁时写的诗文即闻名乡里。19岁时，在康有为、梁启超酝酿变法、鼓吹新学思潮的影响下，吴秋辉一改厌恶数理化的常态，考人山东省优级师范数理部。在校期间，他学习成绩极优，著有《算法正宗》、《算法易解》等通俗读物，毕业时考取日本官费留学生。
    因他有眼疾，面试时被取消了录取资格。1900年，他回到临清兴办教育。1912年再赴济南，在1家报馆任主编。这期间，他目睹了辛亥革命推翻清王朝但政治腐败依旧的残酷现实，不时在报纸上发表文章，对时局加以评论。从1917年始，他把主要精力用于中国古代文化的研究上。1920年游居北京，主持《民意报》。1923年离京返回济南，赁1间小楼独居，潜心钻研学问，不与世人往来。1924年春，山东国学研究社成立，应聘教授经学，他那独标新义的讲析，使全校师生交口称赞。1925年10月，他为出版著书事开始与在清华大学任教的梁启超交往。梁启超在读了他著的《学文溯源》后，称他有真才实学，才冠济辈，并视其为“平生难得的天涯知己”。此后，鸿雁传书不断。在这期间，吴还为冯玉祥讲授过诗歌。1927年冬，梁启超派人赴济南，特邀吴秋辉赴北京任清华大学导师兼教授，后因吴秋辉旧疾复发，未能成行。
    吴秋辉一生著述甚丰，除了已经出版的《学文溯源》以及在齐鲁大学校刊上发表的部分论文外，经专家考订尚有60多部著作 它们是:《学文溯源续编》、《古今文字正变源流考》2卷、《古文字》、《齐鲁方言存古》2卷、《毛诗正误》4卷、《三百篇通义》32卷、《诗经名物拾义》5卷、《诗经解颐录》、《楚辞正误》、《楚辞正误续编》、《古史钩沈》2卷、《左传正杜》l卷、《姓氏名字号溢源流考》、《五霸考》、《秦建国考》、《货币源流考》、《商代迁都始末考》、 《中国石刻考》、《杂考》、《古代考源》、《周武王考》、《说经》、《说易》、《八卦分官正谬》l卷、 《周易考略》、《论语发微》、《仪礼今古考异》、《檀纠谬》l卷、《礼记正误》、《学海绀珠》32卷、《渔古碎金》2卷、《侘傺集》、《寄傲轩吟稿》、《侘傺轩诗剩》、《侘傺轩诗全》、《侘傺轩词余》、《艺苑杂抄》、《东梅琐录》、《破屋宾谈》等。

 金灼南（1882年—1976年）又名金葵生，号秋圃居士，清末庠生，临清市金郝庄人。生前历任山东省政协委员、省文史馆研究员、南京艺术学院和山东艺专（今山东艺术学院）古筝教授。
     金先生自幼好古文、诗词，酷爱书艺，18岁考取秀才。其父金克俭，精乐理擅掐筝。由于家庭熏陶和父辈的教诲，使金先生对筝技日臻娴熟，对筝学理论亦渐通达。中青年时期，他力奔大江南北寻师访友切磋筝艺，集众家之长于一身，终成一家，世称金派。其演奏风格古朴典雅，声纯韵正，运指方面“肉甲并用”，效果则“重而不燥，轻而不浮，急而不促，徐而不弛，疏而有味，断而似连，刚柔相济，清浊协调”。在点、按、吟、揉方面均具独到，为同行所青睐。为使筝艺流传后继有人，金先生将古筝学中的源流、构造、音响、吕律、调式、协律、旋空、音节、指法等等细心研究编成教材毫无保留地奉献于社会。经他传谱的传统乐曲有《齐手开板》、《流水激石》、《禹王治水》、《三箭定江山》、《穿花蜂》、《蝶恋花》、《莺梭织柳》、《幽思吟》，改编的乐曲有《渔舟唱晚》、《乘风破浪》、《庆丰年》 创作的乐曲有《凿山引水灌桃园》等。

黑伯龙
　

     （1915——1989年）原名黑元吉，临清市前关街人。
     自幼喜爱书画，启蒙老师有赫保真、赵望云等。20岁人上海美专得汪声远、潘天寿、黄宾虹诸名家真传。由于心领神会，技艺大进，遂在美术界崭露头角。尔后，潜心继承传统宗法元、明山水画名家风韵，同时外师造化游历名山大川，领略自然风光，细心观察进行写生，闯人了奔放雄深的写意路子，使自己的写意山水独树一帜著称于世。黑先生在创作方法上把大写意、小写意、泼墨与勾线有机地结合，用多变的线描来表达物的质感和空间感，所以他的作品刚健名秀风神韵致。在同一画面既能显露大笔挥洒酣畅淋漓，又可透视纤巧点染情趣飘逸。
      黑先生晚年善画苍松古柏、顽石劲竹、高山飞瀑、叠嶂烟云。但他不是自然立义的再现，而是删繁就简生动洗练地描写物象以神写形，以形传神。即便在盈尺小幅之中，也具有飓尺千里之势，古拙老辣之妙。他的人物画也功底很厚别具特色，大笔一挥能刷出人物形体，淡墨几点可托出神态气质。他的书法与其画风相一致，淳朴、浑厚、庄肃、劲健，笔意老辣颇具古风。
      黑先生从事美术教育50多个春秋。其间教学严肃认真，苦口婆心，创作呕心沥血一丝不苟，在画坛影响极大。29岁举行画展于济南，34岁举行画展于上海。暮年又与画鸟画大师许麟庐书画联展于齐鲁，名声大振。其作品多次参加全国美展。《 泰山晴岚》、《千里江山万年春》、《泰山云海》等选入《山东国画选》以为珍藏。此外，还有《黑伯龙画集》问世。黑先生性情爽直胸襟豁达，善交友喜门生平等待人。在中国艺专和山东艺术学院任教多年，深受美术教育界敬重，被推选为山东省美协副主席、省政协委员、省文联委员。

　

　 张宝彝（1917～1989）中共党员，临清市人。著名戏剧家、国家一级导演、中国戏剧家协会会员、《中国戏剧志•云南卷》特约编审员、云南省京剧院艺术室副主任。
    他出身小职员家庭。少时即酷爱京剧艺术，1931年考取北京国剧传习所学习京剧。1934年又考人山东省立剧院表演系，1939年毕业。在校期间，学习成绩极优，实习演出中总是演重头戏，颇受老师的青睐和同学们的称赞。
     抗日战争爆发以后，张宝彝随剧院辗转南方诸省演出。1938年途经上海时，他首次执导了由田汉编剧的宣传我党民族统一战线政策的新平剧（京剧）《新雁门关》，并一举成功。从此，开始了他的导演生涯。1950年随团编人中国人民解放军西南军区政治部文工团京剧队，1954年西南军区撤销，随队编人云南省国防京剧团，即今云南省京剧院。
     张宝彝有着丰富的艺术实践和坚实的理论基础。他一生勤奋好学，既重视继承历史遗产，又锐意进取，刻意出新。他改编和导演、云南京剧院演出的《黛诺》，便是一出完全从景颇族人民斗争生活出发，摆脱京剧生、旦、净、末、丑人物行当和各种传统表演程式的新戏。该剧在1964年全国现代戏观摩演出中获得一致好评。全国有许多剧团移植了此剧。
     张宝彝从事戏剧导演工作50余年，其代表作除《黛诺》外，还有《铁弓缘》、《新潘金莲》、《葛嫩娘》、《文成公主》、《盗库银》等，导演的电影戏曲片有京剧《铁弓缘》、《姚期》和滇剧《迎春曲》等。其中电影《铁弓缘》荣获全国电影百花奖。他还写了许多论文、札记，1989年出版了《张宝彝戏剧论文集》。
  

电影明星李景波

李景波（1931—1981），我国著名电影演员。山东省临清市胡里庄镇张芳庄人。代表作有：《雷雨》、《日出》、《原野》、《春秋风雨》、《阿Q正传》、《孤岛天堂》、《前程万里》、《上海屋檐下》、《美人计》、《孔雀东南飞》、《芦笙恋歌》、《祝福》、《上海姑娘》、《红色的风暴》、《红河激浪》等。

著名学者季羡林

季羡林，中国当代著名学者、一级教授、翻译家和文学家。临清市康庄镇官庄村人。
曾任或现任北京大学副校长、全国人大常委会委员、国务院学位委员会委员、北京大学东亚研究所所长等。主要论著有：《印度古代语言论集》、《印度简史》、《中印文化关系史论文集》、《原始佛教的语言问题》等。

画家王莹立新说

王莹（1927—1988）原名王连瀛，知名画家、篆刻家、美学理论家。临清市胡里庄镇陶屯村人。
代表作有：《唐诗篆刻集》、《鲁迅诗篆刻集》、《石鼓文明拓本摹存》等

临清古民居

文章来源：（ 聊城市远程教育中心 ） 发表时间： ( 2006-03-17 )

临清是明清时期运河沿岸一个著名的商业城市，在北方运河沿岸的城市中，临清城市的经济发展水平、作用和地位尤为突出，曾一度成为全国33个大城市之一，江北五大商埠之一，并以“军事要地，漕运咽喉、商业都会”而著称于世。由于城市的发展、商贸业的兴盛，使的一些当地及外籍的官员和商人视临清为安居乐业、繁衍生息的地方，从而在这里大兴土木构建宅弟。现保存下来的古民居大多分布在运河两岸，在这些民居中，保存较好当属冀家大院、汪家大院、孙家大院。         冀家大院为明、清代建筑，明代洪武二十一年兖州护卫冀天仪改调平山卫临清干户所，举家由山西迁居临清所建，景泰二年、嘉靖、万历年增建，至清嘉庆年间冀家武德骑尉冀辉大兴土木构建宅弟，道光初居地二万平方米，房屋四百余间。冀家大院现存建筑占地一万多平方米，主院两进，南跨院一进，北跨院四进，穿厅、廊房、绣楼、耳房、厨室、影壁60余间，主建筑穿厅面阔三间，进深两间，抬梁木构，雕枋刻檩，花雕石拙，雕花木隔。从平面布局看，院落规模庞大，墀头砖浮雕工艺精湛，檐檩下有曲拱形的额枋，上面有浮雕梅、兰、竹、菊和卷草图案。冀家大院建筑结构严谨，造型完美，工艺精良，在众多的临清民居中堪称上品。         汪家大院为清代建筑，为汪姓宅第。宅主汪永椿系安徽歙县人，清代乾隆年间在临清经商，创办‘‘济美酱园”，酱园又称“远春斋”。‘‘济美酱园”与北京“六必居”、济宁“玉堂”、保定“槐茂”齐名，并称为“江北四大酱园”。酱园系前店后厂其后为宅院，铺面十间，后为作坊，再后为宅院，横跨一街两胡同，原占地二万余平方米。汪家大院为汪姓宅院之一，座北朝南，占地约1600平方米，三进院落。一进由门楼、影壁组成；二进由南房三间、西廊房三间组成；三进为正屋三间，耳房两间。汪家大院属徽派建筑，砖墙、木梁架，方砖铺地，门罩、影壁砖雕华丽，廊房隔扇，窗棂雕花细腻多彩，整座宅院布局疏朗，舒适紧凑。         孙家大院为清代建筑，原为临清税课局(临清地方税务局)，民国间由天津商人孙氏购得，解放前夕(1945年)孙氏潜逃，现为国家经租。该院座北朝南，原为四进院落，一进已毁，二进由穿厅三间，东西廊房各三间组成，中为天井。三进由主房三间，东耳房两间和东西廊房各三间，南耳房各两间(西廊房已改建)组成，中为天井。四进由北房三间，西耳房一间和东西配房各二间(东配房已改建)组成，中为天井。现整座建筑占地约1200平方米，房屋二十余间，整座院落主次有序，布局紧凑、规整，廊房窗、门、挂落、隔扇多饰梅、兰、竹、菊、八宝、冰凌刻雕，疏朗大方、朴质古香。        临清的古民居完美体现出明、清时期建筑风格及鲁西北民居的特点，是研究运河文化、城市发展、商贸流通及家族生活乃至社会发展的重要实物资料，是临清这座历史文化名城的重要组成部分。近几年，临清古民居已有十余处相继公布为聊城市级、临清市级文物保护单位。